Rôzne

Slovanské pohanské prostredie alebo slovansko-ruské pohanstvo

Slovanské pohanské prostredie alebo slovansko-ruské pohanstvo


Pohansko-ruské prostredie


Poznámka 1

Aldo C. Marturano

Strany 1 -2-3

Migrácie boli pomerne častou udalosťou ešte v VII. Až VIII. Storočí nášho letopočtu, ale zatiaľ čo germánske krajiny zapôsobili natoľko, že ich označili za barbarské invázie oveľa vystrašenejším než hanlivým tónom, neskoršie slovanské. boli utrpení a znášaní. vo svojich progresívnych dopadoch iba z Východnej ríše a vo zvyšku Európy boli úplne podhodnotené. Hlasy Východorímskej ríše (Procopius, Jordanes a ďalší) informujú, že Slovania v čase ich výskytu (vo V-VI. Storočí n. L.) Sú hlavne poľnohospodári-zberači priťahovaní vodcami-dobrodruhmi (zvyčajne nie Slovania: Góti, Huni, Avari atď.) Pri nájazdoch a vojenských ťaženiach smerujúcich na balkánske územia, pričom tieto krajiny sú najbohatšie v Ríši. Typickým správaním slovanských gangov sa javí náhle plienenie a ich rýchly ústup do lesa za Dunajom. Z iných zdrojov, tentoraz „latinských“, je tiež známe, že to nebolo dobrodružstvo alebo vyhliadky na rabovanie, ktoré spôsobili slovanské hnutia, ale náhodnejšie dôvody. S. Runciman, keď hovoríme o Bulharoch, hodnotí ich prienik na Balkán v 9. storočí. mierumilovný vo všeobecnosti voči Hunom alebo Avarom a zdôrazňuje, že dôvodom na vyslanie podrobeného Slovana dopredu na tlačenie na hranice ríše nebol ani tak príležitostný podnik, ako skutočnosť, že Zem nemohla týchto ľudí uživiť. v nepretržitom raste.

Takzvané „slovanské nomádstvo“ však poznáme aj v nasledujúcich storočiach, a potom by to mohol vysvetliť iba tento príklad? V skutočnosti boli „časté prevody“ (každých 8 - 10 rokov!) Dočasné a nevyhnutné, keď plodiny z kúska obrábanej pôdy už nestačili na prežitie a celé dediny sa pustili do hľadania novej panenskej pôdy. Buďte však opatrní! Dedina tu znamená na ceste asi šesťdesiat ľudí.

Je však rozporuplné, že počet živých ľudí rastie, zatiaľ čo Zem poskytuje menej zdrojov. Je zrejmé, že hoci pôda v strednej Európe, odkiaľ vyžarovali Slovania, bola prevažne úrodná a ľahko orná spraš, pokles úrody nastal v dôsledku povrchového vyčerpania pôdy alebo príliš dlhej práce alebo primitívnych techník, ako je nedostatočný hnoj zvierat. a nevhodné poľnohospodárske náradie. V podmienkach nedostatočnej poľnohospodárskej techniky je tiež logické, že akákoľvek zmena podnebia sa prejavila skoro a silno, a to natoľko, že prinútila ľudí zmeniť sídlo a hľadať novú pôdu.


Poznámka 2

Nedostatok potravín sa však zvyčajne vyrovnal zberom bobúľ a ovocia, malým poľovníctvom a hojným rybolovom v hustých oblastiachstromy. V kronikách „latinského“ pôvodu sa Nemci, Slovania a Balti (traja veľkí etnosi strednej Európy) nazývajú (aj s istým znechutením) sylvan (z lat. Silva, les) len preto, že žijú v alebo v blízkosti okrajoch lesov a nevykonávajú intenzívne poľnohospodárstvo (ako sa to robilo na západe), a preto žijú ako šelmy.


Poznámka 3

Ak je to aktuálne, prečo nájdeme slovanských obyvateľov usadených vo veľkých vzdialenostiach od bodu žiarenia, okrem uprednostňovania života „s“ lesom? Je možné, že takzvané teplé obdobie stredoveku uprednostňovalo väčší výnos už odlesnenej krajiny, a preto zlepšilo životné podmienky tých, ktorí žili na (a z) rozsiahlych južných majetkov. Na druhej strane tí, ktorí, aby mohli mať novú ornú pôdu, museli opustiť staré osady a nájsť nové v panenskom lese, dobre vedeli, že musia vyrúbať tisíce rastlín, len aby si mohli postaviť nové domy a vykurovať ich. Je preto logické, že by hľadal spoza svojich lesov pri hľadaní najľahšie dostupných rohov, bez toho, aby bol nevyhnutne zapojený do masívnej migrácie.

Na druhej strane dobre vedel, že z opustených polí sa asi za desať rokov stal nový les a je opäť možné ich úspešne obrábať. Stručne povedané, je pravdepodobné, že by bolo atraktívnejšie prevziať pole iných ľudí namiesto zničenia ich vlastného vzácneho lesa, a preto boli možnosti na výber a bolo ich tiež veľa. Problémom boli ťažkosti, ktorým bolo treba čeliť pri sťahovaní: Severné východné močiare Pripyat a hustý bieloruský les predstavovali značnú prekážku, ktorú treba prekonať, a tu by Slovania tlačili na Balti a Ugro-Finni. Keď sme išli na sever, zastavili sme sa pri Baltskom mori a na západe boli Frankovia, ktorí burcovali Nemcov proti Slovanom. Ak ste chceli migrovať natrvalo, výber juhu bol takmer bez úniku.

Z toho, čo sa doteraz povedalo, začneme vnímať dva rôzne spôsoby myslenia, ktoré sa navzájom stretávajú: Jeden sa upevnil v myšlienke sedavej a mestskej civilizácie a druhý v myšlienke byť vždy „na hranici“ . Dnes vieme, že zvíťazil západný spôsob videnia, ale koncepcia nerozlučného spojenia s prírodou a jej rozmarmi u Slovanov nikdy neklesla. Musíme zdôrazniť tento bod, pretože to je „pohanský“ aspekt, ktorý vysvetľuje, ako je miesto zložené zo stromov, zvierat a spoločne žijúcich mužov posvätným prostredím v pravom zmysle slova.

Pri zamyslení ide o tú istú myšlienku, ktorá kolovala po celé storočia v keltskom prostredí a o ktorej Cirkev dobre vedela. Napriek tomu od štvrtého storočia. A.D. boli to práve írski mnísi, ktorí podnikli politiku rozsiahleho odlesňovania pozdĺž povodia Rýna. Cieľom bolo eliminovať druidské alebo iné pohanské chrámy a dosiahnuť, aby Kristus triumfoval prácou na poli, ale v skutočnosti je pri pohľade predovšetkým na cisterciánsky rád a jeho intenzívnu činnosť v strednej Európe zrejmé, že rozšírenie oblasti orná pôda znamenala pevne zviazať roľníkov s pôdou, aby im poskytovali jedlo a všetko potrebné na obživu vyšších vrstiev.


Poznámka 4

Inštitucionálne boli stredovekí ľudia rozdelení na Západe do troch tried, z ktorých najlepšie boli Oratores, čo je cirkev opátstiev a kláštorných rádov, nasledovaní Bellatores, teda feudálmi v zbrani. Tieto dve triedy podľa božského poriadku musela udržiavať tretia, a to Laboratores alebo roľníci. Bolo možné preniesť rovnaké koncepcie medzi pohanmi, spolu so zapojením nevyhnutným pre reorganizáciu spoločnosti v uvedenom zmysle - nárastom populácie, silnými deformáciami v sociálnej oblasti, ktoré teraz postihli západnú kresťanskú spoločnosť. Inými slovami, farmár sa ocitol v práci na vyčistenej pôde, o ktorej sa pán vyhlásil za vlastníka, a keďže už nemal k dispozícii les, z ktorého by získal všetko, čo potreboval, vo výrobkoch a surovinách, stratil všetku hospodársku a produktívnu nezávislosť. .


Poznámka 5

Teraz bol nútený venovať viac času ďalšej práci na produkcii prebytku, ktorý mal dostať pán, ktorý požadoval odmenu za to, že dal obrábať pole. Nie len! Farmár musel byť takmer pri všetkom kapitálovom tovare závislý od toho istého pána, ktorý mu dodal suroviny na ich výrobu!

Ľdo lesa ktoré prirodzené ložisko bolo preto primárne a ľudia sa začali usilovnejšie pozerať na to, aby Európa bola stále pokrytá stromami, aby sa ho zmocnila. Prvé pokusy v tomto smere sa prejavili už v 9. storočí. v poľskej oblasti, potom pozdĺž brehov Baltského mora a nakoniec na hraniciach s Novgorodom a Polozkom. A práve potreba získať viac území na vyťaženie navrhla baltským variagickým kapelám myšlienku zrodu štátu na severe ruskej nížiny, kde štátne organizácie nikdy predtým neexistovali, ale existovalo veľa les.

Aj v Karpatoch na západných hraniciach mesta Kyjev existovali slovanské kmene, ktoré mali po istý čas úzke vzťahy so západnou Európou. Zdá sa, že medzi nimi bol v roku 568 prvýkrát videný ťažký pluh schopný pretočiť hrudy a prevzdušniť ich do hĺbky. Bol to iba sporadický vzhľad, pretože poľnohospodárska revolúcia, ktorú nový nástroj začal na Západe, v srdci ruskej nížiny, naopak, nová technika nenašla uplatnenie! Túžba odlesniť s cieľom zlepšiť poľnohospodárske výnosy evidentne nebola v ekonomických plánoch vládnucej elity nového štátu, ktorá sa zhodou okolností v Kyjeve lepšie rozrástla ...


Poznámka 6

Nemôžeme zabudnúť ani na ideologické aspekty otázky, a to aj v tomto prípade opačne.

V kresťanskej kozmológii sa vyhlasovalo, že Boh stvoril svet tým, že sprístupnil všetky zdroje na Zemi nadradenej živej bytosti, to znamená človeku, aby sa z toho dalo odvodiť všetko možné blaho a v úplnom odôvodnení implementácie odlesňovania!

Pre Slovanov bolo naopak absolútne neprijateľné, že správa alebo vlastníctvo týchto „pozemských statkov“ pripadlo božským ministrom. Les bol súčasťou sveta a svet bol bohom, takže pri pohybe v tomto prostredí bolo potrebné byť opatrný a pokorný! Pohľadom zblízka na rastliny, zvieratá a ďalšie živé veci pohan uvažoval o harmonickom uniku, ktorého bol dokonca schopný (ak by chcel) vnímať dychy a pocity. Človek bol iba súčasťou živej spoločnosti a dokonca ani tej vyššej!


Poznámka 7

Keby bol „prinútený“ vziať alebo použiť čokoľvek, čo potreboval, z okolitej prírody, v každom prípade by požiadal o povolenie a priazeň božských síl, aby mu nepreukázali nepriateľstvo voči využívaniu zdrojov. Tí, ktorí sa „stiahli“, by odplatili pánovi bohovi zodpovedajúcou obeťou! Okrem toho, že sa rozhodnete pre súdny spor! V slovanskej tradícii sa hovorilo, že prví muži (predkovia, ktorí, keď zomreli, žili vo hviezdach a ktorí boli teraz v priamom kontakte s bohmi), vnucovali každému rešpekt živého spoločenstva vrátane rastlín a zvierat, pred čímkoľvek iným!

Tu našli miesta uctievania a nenormálne správanie by rozpútalo božský hnev, ktorý by sa vylieval nielen na tých, ktorí dobrovoľne porušili, ale na celú komunitu, do ktorej násilník patril. Stručne povedané, s týmito pravidlami, ktoré vždy platili (a nielen medzi Slovanmi, ale aj v celej severskej spoločnosti), odlesňovanie predstavovalo vysoko svätokrádežný akt, čo možno vyvodiť dokonca zo Života svätých, kde nepriateľstvo pohanov v tomto bode je úplne jasné!

Západná ničivá akcia našťastie neprešla za územia, zastavila sa na pravom brehu Labe a zvyšok severského lesa sa zachránil. V neskoršej histórii sa ďalej ukázalo, že obchodovaním s tým, čo posvätný a drahocenný zdroj zostal neporušený, poskytoval to, kto ho správne využíval, mohol prosperovať s požehnaním pohanských bohov a kresťanského boha.

Les je rozmanitou biocenózou rastlín, živočíchov a iných menej nápadných živých druhov, ktoré príroda vymyslela na to, aby čo najúplnejšie a najlacnejšie kolonizovala pevninu. Vždy sa prispôsobuje (edafickému) zloženiu pôdy a miestnym klimatickým výkyvom, nie je človeku ani cudzia, pretože práve tu sa diferencoval druh Homo sapiens sapiens (dnes sme o ňom vedecky presvedčení) a okrem toho zo sporadických a dobrodružných výpadov na územiach na okraji, po tisícročia a tisícročia sa od nich človek nikdy príliš nestratil.

Strany 1 -2-3

Poznámka

(1) Originálna fotografia je s láskavým dovolením Gary Kramer / Služba ochrany prírodných zdrojov
(2) Zdroj obrázkov public domain „Andrees Handatlas“ strana 26, Velhagen & Klasing, 1901.
(3) Originálna fotografia s povolením Hillebranda Steva / USA Služba pre ryby a divú zver
(4) Originálna fotografia so zdvorilosťou Služba národného parku
(5) Originálna fotografia so zdvorilosťou NOOA
(6) Originálna fotografia je s láskavým dovolením Tischer Gary / USA. Služba pre ryby a divú zver
(7) Originálna fotografia je s láskavým dovolením Goldmann Jo / U.S. Služba pre ryby a divú zver


Video: Slavic Battle Music